Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow МИСТЕЦТВО ХХ СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

ПАВЛО ФІЛОНОВ (1883-1941 РР.). АНАЛІТИЧНЕ МИСТЕЦТВО

До жодного з зазначених напрямків не примкнув Павло Філонов, який створив власну товариство «Майстрів аналітичного мистецтва». На відміну від супрематистів і конструктивістів, Філонов не відмовився від фігуративного початку в живопису. Він писав лише станкові полотна, не цікавлячись просторовими формами мистецтва. Для Філонова світ так і не перетворився на механізм, який діє за незмінним законам. Ідея зростання, розвитку, розпаду і відродження матерії виразно відбилася в його творчості. Тому картини Філонова вимагають довгого розглядання і уваги до деталей; полотна наповнені різномасштабними фігурами людей і тварин, зображеннями архітектури та транспорту. Форми накладаються один на одного і закручуються калейдоскопічними спіралями. Особи персонажів двояться і троятся, руки набувають непомірну кількість пальців. Можна було б пов'язати це з ідеями кубістів, бажаючих показати предмет відразу з усіх боків, або з впливом західноєвропейських футуристів, які фіксують все фази руху об'єкта в просторі. Однак у Філонова це скоріше зображення нескінченного зміни матерії: її непомірний зростання і неминуче розкладання, її сталість і кількісна нескінченність. Матерії на таких полотнах Філонова, як, наприклад, «Формула петроградського пролетаріату» (1920-1921 рр., ГРМ) (илл. 391), в буквальному сенсі немає ні кінця, ні краю. Втім, Філонов не пройшов і повз геометризма. Дуже часто в його роботах поряд з біоморфного з'являються і дрібні, дробові геометричні форми, так що картина починає нагадувати відображення світу в розбитому дзеркалі. Окремі центричні конфігурації можна навіть прийняти за сліди «ударів» по дзеркальному склу. Однак під цими «ударами» світ Філонова НЕ руйнується, відбувається лише «помножена сутностей». Відображення в кожному уламку - цілий всесвіт, «працює» за законами первісної матриці. Сам Філонов називав свої картини «клітковиною», що підкреслювало одночасно їх біологічний віталізм і геометризованний структуру.

Одна з найзнаменитіших робіт дореволюційного періоду «Бенкет королів» (ГРМ) (илл. 392) була написана в 1913 р До 1914 р відноситься «Селянська родина (Святе сімейство)» (ГРМ) (илл. 393). За своїм характером це твори-антиподи. Якщо, на думку Філонова, весь світ знаходиться в постійному русі, за народженням і розквітом слід старіння, вмирання і розкладання, а потім нове народження, то «Селянська родина» займе місце на «позитивному» полюсі цієї системи, а «Бенкет королів» - на «негативний». «Селянська родина» наповнена життям, уособленням якої є і немовля - найсвітліше пляма на полотні і його смисловий центр, - і все ті численні птахи, тварини, квіти і трави, якими оточені персонажі. Ідея зростання тут є основоположною: самі фігури нагадують рослинні форми життя. Смагляві ноги сидячого селянина схожі на деревні коріння, по вузлуватим жилах яких тікають з землі соки. Величезні руки з покаліченими нігтями володіють грубуватою скульптурністю, властивої різьбі по дереву, і самі, очевидно, здатні до роботи з цим матеріалом. Згадаймо, що Йосип, з яким повинен асоціюватися цей персонаж, був теслею. Фігура селянина служить немов би фундаментом, троном для одягненої в червоне жінки з немовлям на руках.

«Бенкет королів» з його покрученими, покаліченими, що відносяться спідлоба персонажами, навпаки, викликає асоціації прямо протилежні. Чаші з вином і «молитовно» складені руки персонажів змушують згадати про тему Євхаристії. Однак тут це причастя злу, вітання темряві, а не світла. «Вітражна» червоно-синя колірна гамма в поєднанні з великою кількістю чорного посилює квазірелізіозний, містичний характер полотна. Тут немає і натяку на органічне зростання - рух матерії йде у зворотний бік; вона розпадається, деструктуріруется, занурюється в темряву небуття.

Симптоматично послідовність створення картин: спочатку «Бенкет королів», а потім «Селянська родина». Погрузла в гріхах, схильний до розкладання і гниття світ перероджується, рятується появою нового життя.

Оскільки мистецтво Філонова надзвичайно важко для розуміння і має під собою досить непросту філософію, то цілком природно, що майстер намагався роз'яснити свої творчі принципи в теоретичних працях. У 1912 р їм була написана стаття «Канон і закон»; викладені в ній ідеї отримали свій розвиток у праці 1920-х рр. - «Ідеологія аналітичного мистецтва». Аби не допустити «втрачати ні атома» своєї творчості, Філонов відмовлявся продавати картини і дуже бідував. Після заборони в 1929 р його індивідуальної виставки вся діяльність майстра була оголошена контрреволюційною. Помер Філонов в 1941 р в блокадному Ленінграді від голоду.

 
<<   ЗМІСТ   >>