Повна версія

Головна arrow Культурологія arrow МИСТЕЦТВО ХХ СТОЛІТТЯ

  • Увеличить шрифт
  • Уменьшить шрифт


<<   ЗМІСТ   >>

МИСТЕЦТВО XX СТОЛІТТЯ ЯК ФІЛОСОФІЯ

Теза про рівноправність стилів (течій, напрямків) справедливий, незважаючи на те, що практично кожен напрямок уявляв себе таким собі одкровенням, чимось абсолютно новим і унікальним, що з'явилися раз і назавжди, відкриває небачені раніше обрії. У цьому сенсі досліднику треба бути обережним і відокремлювати, наскільки можливо, неупереджений аналіз творів від того, що писали про свою творчість самі художники. Адже писали вони багато, набагато більше, ніж всі їхні попередники від античності до кінця XIX в. Можна сказати, що в XX ст. постійним супутником зображення стає текст.Чому ж і художник, і глядач відчували настільки нагальну потребу в слові? Чи не тому, що, виправдавши прогноз Г. В. Ф. Гегеля, мистецтво перетворилося в візуальну філософію, розгубивши але шляхи частину своїх непорушних раніше властивостей? Воно стало тим, що один з дослідників назвав «процесом ілюстрування ідей» [1] і зажадало, щоб ці ідеї були викладені письмово.

Перетворення мистецтва в філософію стало передумовою ще одну особливість. Якщо представлений публіці об'єкт в повній мірі відображає закладену в нього ідею, то вже не так важливо, скільки сил і часу витратив на його виготовлення творець, і чи мав цей творець будь-якими технічними вміннями і професійними навичками, традиційно очікуваними від художника. Бувало так, що єдина здатність, яка була потрібна від творця, - це вміння побачити що-небудь як твір мистецтва і передати своє бачення публіці. Крайнім виявом цієї тенденції став реді-мейд - використання в творчому процесі готових предметів, куплених в магазині або знайдених на горищах. Поміщений в певний, скажімо музейне, оточення, такий предмет перетворювався на витвір мистецтва і вимагав від глядача відповідного ставлення. Схильні до епатажу, які прагнуть привернути колишні уявлення і традиційні підвалини, художники користувалися цією ситуацією для створення своєрідного «театру абсурду». Яскравим прикладом цього може служити творчість М. Дюшана.

  • [1] Туреччини В. С. Образ двадцятого ... В минулому і сьогоденні. М., 2003. С. 68.
 
<<   ЗМІСТ   >>